在佛教的传统中，七月十五日是一个非常重要的日子，被称为盂兰盆节或僧自恣日。这一天，僧众们结束了一个月的夏季安居（即“解夏”），并进行自我反省与忏悔。那么，“七月十五日解夏”的说法究竟出自何处呢？

追溯这一传统，我们可以从佛教经典中找到源头。在《增一阿含经》中，佛陀规定每年从四月十六日开始，僧人们要进入雨季安居，即“结夏”。在这三个月的时间里，僧人们避免外出托钵乞食，而是留在寺院内精进修行，以避免因行走而误伤生灵，并且专注于禅定和学习佛法。到了七月十五日，僧众们结束安居后，会举行一个特别的仪式，称为“自恣”，即互相检讨彼此的行为是否符合戒律。

关于“解夏”的具体记载最早见于南北朝时期慧皎所著的《高僧传》。书中提到：“自汉明帝永平年间佛教传入中国以来，僧团逐渐形成了夏季安居的习惯。”这表明，在早期佛教传入中国的过程中，“解夏”习俗已经形成，并与中国文化相结合，成为一种重要的宗教活动。

此外，《大智度论》等其他佛教典籍也对这一时期的僧团生活有所描述，进一步丰富了我们对于“解夏”制度的理解。这些文献不仅记录了当时的修行方式，还强调了通过集体修行增进道业的重要性。

值得注意的是，“解夏”不仅仅是一个形式上的结束，更象征着修行者在精神层面的一次升华。通过三个月的努力修行，每位僧人都应该能够更加深刻地理解佛法，并将其融入日常生活中去指导自己的行为。

综上所述，“七月十五日解夏”的出处可以归结为佛陀制定的原始戒律以及后来历代高僧大德们的实践总结。它体现了佛教对于个人修养和社会和谐的关注，同时也反映了东西方文化交流背景下形成的独特风貌。如今，无论是在亚洲还是世界各地，许多佛教徒仍然遵循这一传统，在这一天缅怀先贤、感恩布施，共同庆祝这一充满意义的日子。