《孟子》作为儒家经典之一，是孟子及其弟子所著的重要典籍，蕴含着丰富的哲学思想与道德智慧。以下是《孟子》中的三则经典篇章，包括原文和现代汉语翻译。

一、得道多助，失道寡助

原文：

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

翻译：

有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人心所向、上下团结。例如一座只有三里内城墙、七里外城墙的小城，即使被四面围攻却仍然不能攻破。既然已经包围了它，一定是有合适的天气条件的；但即便如此也不能攻下，这说明有利的时机和气候比不上有利的地势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食储备不是不足；然而守城的人还是放弃了抵抗，这说明有利的地势比不上人心所向、上下团结。

所以说，使人民定居下来而不迁到别处，不能靠划定的边疆界限；巩固国防不能靠山川的险要；震慑天下不能靠武力的强大。施行仁政的人会得到很多人的帮助，违背仁义的人则很少有人支持。支持的人少到了极点，连亲人都会背叛他；而支持的人多到了极点，天下人都会归顺他。凭借天下人都归顺的力量，去攻打那些连亲人都背叛的人，所以施行仁政的人要么不作战，一旦作战就必定胜利。

二、生于忧患，死于安乐

原文：

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

翻译：

舜是从田野间被提拔起来的，傅说是从修建房屋中被选拔出来的，胶鬲是从贩卖鱼盐的商贩中被发现的，管仲是从狱官手中释放并被任用的，孙叔敖是从隐居海边被起用的，百里奚是从市场上被赎出后被任用的。因此，上天要把重大责任赋予这个人的时候，一定会让他经受各种艰难困苦，磨练他的意志，锻炼他的身体，让他忍饥挨饿，让他生活贫困，使他行为受到阻碍、被打乱，从而促使他的内心警觉，性格坚韧，增加他原本不具备的能力。

一个人常常犯错误，这样之后才能改正；内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，然后才能被人理解。在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有敌对国家和外部的忧患，这个国家往往会灭亡。由此可知，忧患可以使人生存发展，安逸享乐却会导致灭亡。

三、富贵不能淫

原文：

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

翻译：

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯都害怕；他们安静下来，天下就太平无事。”

孟子说：“这怎么能算得上是大丈夫呢？你没有学习过礼仪吗？男子成年举行冠礼时，父亲会给予训导；女子出嫁时，母亲也会给予训导，并送到门口告诫说：‘到了你的夫家，一定要恭敬谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的人，不过是像妾妇一样顺从罢了。居住在天下最宽广的住宅里，站立在天下最正确的位置上，走在天下最光明的大道上。志向实现了，就与百姓一同遵循它；志向未能实现，也要坚持自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这才称得上是大丈夫。”

以上便是《孟子》中的三则经典篇章，它们不仅体现了孟子的思想精髓，也为后世提供了宝贵的道德准则和人生启示。